TÂM LINH VÀ VIỆT CỘNG

Một người đàn bà gốc miền Nam từ Mỹ về Việt Nam đi thăm miền Bắc kể rằng bà đã giật mình khi đi một số chùa và nghe niệm “Nam Mô A Di Đà Phật Hồ Chí Minh Bồ Tát Ma Ha Tát”.

    Trong những năm gần đây ở miền Bắc xuất hiện khá nhiều cá nhân có những khả năng đặc biệt như giúp thân nhân đi tìm cốt, tìm mồ mã những người đã chết. Dân chúng gọi họ là những nhà ngoại cảm. Có nhiều trường hợp có hiệu quả rất chính xác khiến Sở Thông Tin Văn Hóa của chế độ ở Hà Nội đã phải nhảy vào cuộc, và thay vì phủ nhận theo đúng “rơ” vô thần thì họ đã phải công nhận việc làm của những nhà ngoại cảm kia bằng cách phụ giúp công bố số điện thoại cho dân chúng có thể tiếp xúc nhũng nhà ngoại cảm ấy.

    Điểm đặc biệt đầu tiên mà những người chú ý về phuơng diện tâm linh để ý ngay là những nhà ngoại cảm xuất hiện nhiều ở miền Bắc, còn trong Nam thì chỉ có một, hai. Chắc chắn một điều là khả năng đặc biệt của những nhà ngoại cảm thì không do một trường đào tạo nào cả, một cách mặc nhiên dân chúng đều hiểu rằng khả năng đặc biệt đó đến từ cõi tâm linh vô hình, và nếu như vậy thì những nhà ngoại cảm xuất hiện nhiều ít ở nơi nào thì cũng do sự sắp xếp từ cõi tâm linh vô hình ấy.

     Nhu cầu ở miền Bắc nhiều hơn, nên miền Bắc có nhiều nhà ngoại cảm xuất hiện hơn. Cần thiết là vì trong thời chiến, guồng máy lãnh đạo chiến tranh của miền Bắc đã không đặt nặng vấn đề coi trọng và gìn giữ hình hài còn lại của những con người đã hy sinh, như miền Nam. Và, nơi nào đời sống tâm linh của con người bị vùi dập thì đến một giai đoạn nào đó các hiện tượng tâm linh sẽ liên tiếp xuất hiện để soi sáng cho con người trở về với đời sống tâm linh.

    Gần đây thì Bộ Thông Tin – Văn Hóa của chế độ lại phải xông vào một vấn đề tâm linh khác.

    Báo chí trong nước chú ý viết, dân chúng thì xôn xao về câu chuyện “Thánh Vật Ở Sông Tô Lịch”. Đội Xây Dựng số 12 làm việc ở đoạn sông này, sau nhiều lần thất bại họ phát hiện ra nhiều cọc lim, cốt người, đồ gốm sứ; liền tổ chức cúng bái xin thần thánh đừng ngăn cản công việc của họ. Vấn đề bị sụp lún bỗng dưng không còn nữa. Ông Trưởng Đội Xây Dựng Số 12 là ông Nguyễn Hùng Cường kể rằng những thứ đội ông tìm ra được đã được bày theo một trận đồ bát quái. Nhà cầm quyền thì cho hay, sở dĩ có kết quả không còn sụp lún nữa là vì Đội Xây Dựng Số 12 đã thay đổi cách nén đáy sông, nhưng dân chúng không tin.

    Sự không tin của dân chúng không phải là không có căn cứ. Khi phát hiện ra trận đồ bát quái vừa kể, thì phía đối diện nơi đó là Đền Quán Đôi có từ thời Nhà Lý, đã mời Hòa Thượng Thích Viên Thành đến làm lễ trấn yểm, vài ngày sau Hòa Thượng Viên Thành viên tịch, nhưng dân chúng để ý hơn về những lời như là trăn trối của Ngài, và sự kiện Đền Quán Đôi từ nhiều đời đã thờ Đức Thánh Trần Hưng Đạo bên phải điện, đến năm 2003 đảng và nhà cầm quyền Cộng Sản lặng lẽ bê tượng Hồ Chí Minh vào bắt thờ bên trái Đền. Phạm thượng như vụ bê tượng Hồ Chí Minh vào một ngôi chùa ở Bình Dương, miền Nam, cho ngồi nghêng ngang đàng trước tượng Phật.

    Không phải chỉ Hòa Thượng Thích Viên Thành qua đời, mà một số người liên quan đến vụ Sông Tô Lịch như Giáo sư Trần Quốc Vượng cũng chết, rồi đến những công nhân trong Đội Xây Dựng Số 12.

    Trả lời nhà báo thì từ những người giữ Đền Quán Đôi cho đến dân chúng xung quanh đều kỷ lưởng giữ lời, bởi vì ở trong chế độ bịt mồm thì tất nhiên người dân phải biết giữ miệng (trừ Cha Lý); nhưng mọi người đều có thể đoán ra những điều không được nói tới.

    Câu chuyện kéo ngược về năm 1969, khi Hồ Chí Minh đi chầu Diêm Vương, trong lúc xây lăng cho y, đảng và nhà cầm quyền đã phát giác được bức tường phía Tây của Thăng Long Thành và hai ông Giáo sư nổi tiếng của Hà Nội là Trần Quốc Vượng và Đỗ Văn Ninh xác nhận khi đào móng xây “lăng Bác” đã phát giác ra trận đồ bát quái rồi “lăng Bác” được xây nằm chình ình trên đó. Nay phát giác thêm một trận đồ bát quái khác bên Sông Tô Lịch đối diện Đền Quán Đôi. Nếu người Hà Nội đang tin rằng đó là hai cửa của một bát quái trận đồ do người Tầu bày bố để ếm Thăng Long Thành hồi xưa thì cũng là điều đáng suy nghĩ lắm. Nhất là thêm một phát giác động trời khác là chính Trung Cộng đã chỉ định địa điểm cho Việt Cộng xây lăng Hồ Chí Minh năm 1969.

    Trước những phát giác nói trên, Việt Cộng lại đang nhất quyết xây lại trụ sở Quốc Hội trên vùng đất này, bất chấp dư luận đòi hỏi phải giữ cho bằng được nguyên vẹn di tích Thăng Long Thành. Câu hỏi đáng được đặt ra, là có phải sau khi chấp nhận cho Trung Cộng dùng xác Hồ Chí Minh để trù ếm nước Việt Nam, nay đảng và nhà cầm quyền cũng muốn trụ sở Quốc Hội lọt vào khu trấn ếm của người Tầu hầu cho các anh chị gọi là Đại Biểu Nhân Dân sẽ tiếp tục … gật đẹp?

    Cộng sản muốn biến Hồ Chí Minh thành “Phật” Hồ để đảng được tự động thăng cấp đặc cách lên hàng tôn giáo. Nhưng với những hiện tượng tâm linh đều đặn xuất hiện như thế, thì di tích Thăng Long Thành tổ tiên của dân tộc Việt Nam hay lăng Hồ Chí Minh tổ sư đảng Việt Cộng sẽ được giữ?

    Quyết định là của nhân dân Việt Nam, bây giờ hay ngày sau, chớ không phải là của đảng Việt Cộng!

    Người Việt tin ở chữ “thời”. Vì nhiều lý do nào đó thuộc quá khứ, đảng Việt Cộng lãnh được chữ “thời” trên đất Việt Nam nửa thế kỷ. Câu chuyện “Thánh Vật  Ở Sông Tô Lịch” phải chăng là câu chuyện “Sông Có Khúc Người Có Lúc” của Việt Nam đầu thế kỷ 21?

    ĐỖ SƠN